Kadın, Güzellik, Makyaj, Moda - Tekil Mesaj gösterimi

**KoJiRo** · 17-01-2010, 13:02

MEZHEB MEZHEBLER
Kaynak : guzelbayan.com - Linkleri Sadece Kayitli Uyelerimiz Gorebilir. Uye Olmak Icin Tiklayiniz... Sözlük anlamı gitmek

izlemek

gidilen yol demektir. Mecazi olarak kişisel görüş

inanç ve doktrin karşılığında da kullanılır. Terim olarak bir müctehidin

dinin ayrıntılarına ilişkin

kendine özgü kural ve yöntemlerle oluşturduğu inanç ya da hukuk sistemini dile getirir.
İslâm tarihinde

mezheb kelimesi genel olarak itikadi

siyasi ve fıkhi görüşlerin hepsi için kullanılmıştır. Buna karşılık siyasi ve itikadi mezhepler daha çok Fırka

Nihle

Makale kelimeleriyle ifade edilmiştir. Fırka (çoğulu fırak)

farklı görüşlere sahib insan topluluğu demektir. Nihle (çoğulu nihal)

görüş

inanış ve kabul ediş tarzı demektir. Makale (çoğulu makalat)

fikir

inanış

görüş ve söz demektir. Çeşitli dinleri belirtmek için de Milel (tekili mille) kelimesi kullanılmıştır.
Bazı mezheb tarihçileri

İslâm mezheblerini Hz. Peygamber'den rivayet edilen bir hadise göre taksim etmişlerdir. Bu hadiste Yahudilerin yetmiş bir

Hristiyanların yetmiş iki

fırkaya ayrıldığı

İslâm ümmetinin ise yetmiş üç fırkaya ayrılacağı

müslümanlardan Cehennem'den kurtulacakların Rasulullah'ın ve ashabının yolunu takib eden fırka (başka bir rivayette de birlik ve beraberlikten ayrılmayan cemaat) olduğu beyan edilmektedir (Tirmizi

İman

18; Ebu Davud

Sünnet

1; İbn Mace

Fiten 17; ed-Dârimî

Siyer

75. Bu hadisin çeşitli rivayetleri için bk. Abdulkahir el-Bağdadi

el-Fark beynel-Fırak

Kahire

t.y. s. 4-10.).
Bazı mezheb tarihçileri bu hadiste söylenen rakamın çokluktan kinaye olmayıp hakiki sayı olduğuna inanarak yazdıkları eserlerde ana mezhebleri tesbit etmiş ve bunları da kendi aralarında kollara ayırarak mezheblerin sayısını yetmiş üçe ulaştırmışlardır. Yetmiş üç sayısını doldurmak isteyen bu âlimler

ne ana fırkaların

ne de kollarının sayısında ittifak edebilmişlerdir. Abdulkahir el-Bağdâdî (v. 429/1037) "el-Fark beynel-Fırak" isimli eserini

Ebul-Muzaffer el-Esferayînî (v.471/1078) "et-Tabsir fi'd-Din"isinıli eserini bu şekilde yazmışlardı. Bazı âlimler de hadiste bildirilen rakamın yalnızca çokluğu ifade ettiğini kabul ederek

eserlerini mezheblerin sayısına önem vermeden yazmışlardır. Ebul-Hasen el-Eş'arî (v.324/936) "Makalatü'l-İslamiyyin"i

Fahrettin er-Râzî (v.606/1210) "İtikadatü Fırakıl-Müslimîn vel-Müşrikîn"i bu tarzda yazmışlardır. İbn Hazm da (v. 456/1064) sahih olmadığını iddia ederek bu hadisi reddetmiş ve "el-Fasl fil-Milel ve Ehvai ve'n-Nihal" isimli eserinde tesbit edebildiği mezhebleri yazmıştır.

17-01-2010, 13:02	#1 (permalink)
Üye Bilgileri KoJiRo Moderator Üyelik tarihi: Jan 2010 Yaş: 25 Mesajlar: 911 Rep Gücü: 2 Rep Puanı : 160 Seviye:	Mezhepler MEZHEB MEZHEBLER Kaynak : guzelbayan.com - Linkleri Sadece Kayitli Uyelerimiz Gorebilir. Uye Olmak Icin Tiklayiniz... Sözlük anlamı gitmek izlemek gidilen yol demektir. Mecazi olarak kişisel görüş inanç ve doktrin karşılığında da kullanılır. Terim olarak bir müctehidin dinin ayrıntılarına ilişkin kendine özgü kural ve yöntemlerle oluşturduğu inanç ya da hukuk sistemini dile getirir. İslâm tarihinde mezheb kelimesi genel olarak itikadi siyasi ve fıkhi görüşlerin hepsi için kullanılmıştır. Buna karşılık siyasi ve itikadi mezhepler daha çok Fırka Nihle Makale kelimeleriyle ifade edilmiştir. Fırka (çoğulu fırak) farklı görüşlere sahib insan topluluğu demektir. Nihle (çoğulu nihal) görüş inanış ve kabul ediş tarzı demektir. Makale (çoğulu makalat) fikir inanış görüş ve söz demektir. Çeşitli dinleri belirtmek için de Milel (tekili mille) kelimesi kullanılmıştır. Bazı mezheb tarihçileri İslâm mezheblerini Hz. Peygamber'den rivayet edilen bir hadise göre taksim etmişlerdir. Bu hadiste Yahudilerin yetmiş bir Hristiyanların yetmiş iki fırkaya ayrıldığı İslâm ümmetinin ise yetmiş üç fırkaya ayrılacağı müslümanlardan Cehennem'den kurtulacakların Rasulullah'ın ve ashabının yolunu takib eden fırka (başka bir rivayette de birlik ve beraberlikten ayrılmayan cemaat) olduğu beyan edilmektedir (Tirmizi İman 18; Ebu Davud Sünnet 1; İbn Mace Fiten 17; ed-Dârimî Siyer 75. Bu hadisin çeşitli rivayetleri için bk. Abdulkahir el-Bağdadi el-Fark beynel-Fırak Kahire t.y. s. 4-10.). Bazı mezheb tarihçileri bu hadiste söylenen rakamın çokluktan kinaye olmayıp hakiki sayı olduğuna inanarak yazdıkları eserlerde ana mezhebleri tesbit etmiş ve bunları da kendi aralarında kollara ayırarak mezheblerin sayısını yetmiş üçe ulaştırmışlardır. Yetmiş üç sayısını doldurmak isteyen bu âlimler ne ana fırkaların ne de kollarının sayısında ittifak edebilmişlerdir. Abdulkahir el-Bağdâdî (v. 429/1037) "el-Fark beynel-Fırak" isimli eserini Ebul-Muzaffer el-Esferayînî (v.471/1078) "et-Tabsir fi'd-Din"isinıli eserini bu şekilde yazmışlardı. Bazı âlimler de hadiste bildirilen rakamın yalnızca çokluğu ifade ettiğini kabul ederek eserlerini mezheblerin sayısına önem vermeden yazmışlardır. Ebul-Hasen el-Eş'arî (v.324/936) "Makalatü'l-İslamiyyin"i Fahrettin er-Râzî (v.606/1210) "İtikadatü Fırakıl-Müslimîn vel-Müşrikîn"i bu tarzda yazmışlardır. İbn Hazm da (v. 456/1064) sahih olmadığını iddia ederek bu hadisi reddetmiş ve "el-Fasl fil-Milel ve Ehvai ve'n-Nihal" isimli eserinde tesbit edebildiği mezhebleri yazmıştır. __________________
Offline